فالمناسب أن تفسير عبارة ( أمرنا ) ب ( كثرنا ) ، وذلك أن الترف من لوازم الغنى ، والغنى إذا فشا وانتشر نتج عنه الطغيان ( كلا إن الانسان ليطغى . أن رآه استغنى ) العلق 6 ، 7 - ، والطغيان من بطر المعيشة الموجبة للاهلاك ( وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها ) - القصص 58 . وفي ضوئه : ليس في الآية موضوع البحث ما يدل على جبر أو قهر . 6 - دراسة الموضوع من الموضوعات القرآنية بالاقتصار على جانب منه من غير الرجوع إلى الجوانب الأخرى للموضوع ، وذلك مثل دراسة موضوع تعليق القران مشيئة الانسان على مشيئة الله تعالى . كما في الآي التالية : ( لا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا الا أن يشاء الله ) - الكهف 23 - . ( وما تشاؤون الا أن يشاء الله ) - الانسان 29 - . ( وما يذكرون الا أن يشاء الله ) - المدثر 56 - . ( وما كانوا ليؤمنوا الا أن يشاء الله ) - الانعام 111 - . فان التعليق الظاهر من هذه الآي الكريمة نجده أيضا في آيات الاذن وآيات التوكل ، مثل : ( وما كان لنا ان نأتيكم بسلطان الا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون ) - إبراهيم 11 ( وليس بضارهم شيئا الا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون ) - المجادلة 10 ( وإذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين ) - آل عمران 159 ( وما كان لنفس أن تؤمن الا بإذن الله ) - يونس 10 ( وما أرسلنا من رسول الا ليطاع بإذن الله ) - النساء 64 ( وما هم بضارين من أحد الا بإذن الله ) - البقرة 102